色欲

钢炼fa中色欲小姐（拉斯特）【 色欲 】 《 佛学大词典 》

梵语ru^pa-ka^ma。为五欲之一。凡爱着于青黄长短等色境惑动于男女间之色情，均称为色欲。摩诃止观卷四下（大四六·四三下）：‘如禅门中所说色害尤深，令人狂醉，生死根本良由此也。’（参阅‘五欲’1149）

【 色欲 】 《 丁福保佛学大辞典 》

（杂语）五欲之一。爱着于青黄赤白等显色或男女形色等之欲情也。又男女之淫欲谓之色欲。

色欲是什么？我知道！

色欲是七宗罪之一七宗罪排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲

【对于色欲的惩罚】：在硫磺和火焰中熏闷

【与色欲相呼应的恶魔】：阿斯蒙蒂斯（激怒或是欲望的魔神的始祖恶魔的化身）

尔时，世尊告彼比丘：“汝今当舍净想思惟不净想；舍有常想，思惟无常想；舍有我想思惟无我想；舍可乐想，思惟不可乐想。所以然者若比丘思惟净想，欲心便炽盛；若思惟不净想，便无欲心。比丘当知：欲为不净，如彼屎聚；欲如鸲鹆，饶诸音响；欲无反复如彼毒蛇；欲如幻化如日消雪；当念舍欲，如弃冢间；欲还自害，如蛇怀毒；欲无厌患，如饮咸水；欲难可满，如海吞流；欲多可畏如罗刹村；欲犹怨家，恒当远离；欲犹少味如蜜涂刀；欲不可爱，如路白骨；欲现外形如厕生华；欲为不真，如彼画瓶，内盛丑物，外见殊特；欲无牢固亦如聚沫。是故，比丘！当念远离贪欲之想，思惟不净之想。汝今，比丘！当忆昔迦叶佛所奉行十想今当重思惟十想，有漏心便解脱。”

在密宗佛教修行中有很多是以欲望抑制欲望的修行方法简单说可以理解成得到欲望的时刻就是失去欲望的时刻一个人渴求得到摸个礼物当得到后就失去了对礼物的渴求。这样的理念是密宗双修的一个奥义之一。

（后汉迦叶摩腾、竺法兰同译）的佛经中有很多关于戒除色欲的教诲

第三章 割爱去贪 佛言：剃除须发而为沙门。受道法者，去世资财乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人蒙蔽者爱与欲也。

第十六章 舍爱得道

佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣。

第二十一章 声名丧本

佛言：人随情欲求於声名。声名显著身已故矣。贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。

第二十二章 财色招苦

佛言：财色于人人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舐之则有割舌之患。

第二十三章 妻子甚狱

佛言：人系於妻子舍宅，甚於荦狱。牢狱有散释之期妻子无远离之念。情爱於色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门出尘罗汉。

第二十四章 色欲障道

佛言：爱欲莫甚於色。色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

第二十五章 欲火烧身

佛言：爱欲之人犹如执炬逆风而行必有烧后之患。

第二十六章 天魔娆佛

天神献玉女於佛欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为。去，吾不用。天神愈敬因问道意。佛为解说即得须陀洹果。

第二十七章 无著得道

佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所在亦不腐败。吾保此木，决定入海。学道之人不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为吾保此人，必得道矣。

第二十八章 意马莫纵

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已乃可信汝意。

第二十九章 正观敌色

佛言：慎勿视女色亦莫共言语。若与语者，正心思念我为沙门，处於浊世，当如莲花不为泥污。想其老者如母，长者如姐少者如妹，稚者如子。生度脱心。息灭恶念。

第三十章 欲火远离

佛言：夫为道者，如被干草火来须避。道人见欲，必当远之。

第三十一章 心寂欲除

佛言：有人患淫不止欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益。佛为说偈：欲生於汝意，意以思想生。二心各寂静非色亦非行。佛言：此偈是伽叶佛说。

第四十章 真心出欲

佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。

东密里面认为佩戴特别加持的影子石也可以消除色欲的诱惑。