1、于文瑞回忆,那时的日本人都跟丧家犬一样,低着头、弓着身子进入会场,见到中国人都双手贴膝鞠躬。
2、比如,在社科及人文领域,最近几年,以案例而不是理论为引,以通俗语言传递深刻内涵的书籍越来越多,如李零《丧家狗》、刘瑜《民主的细节》等等。
3、那被李正几人赶出城的圆灯几个和尚,此刻如同丧家犬一般,被人追杀了上百里才好不容易逃脱。
4、也许很多人震惊的程度已经不是很强烈,因为在这之前,司马相如已成为劫财劫色的大流氓,孔子也成了丧家狗,李白更是吃软饭想打架斗殴的混混。
5、王一鹤急急似丧家之犬,惶惶如漏网之鱼,出城便雇了一辆四乘马车,吩咐车户快马加鞭赶往寿春,去找阴王宗不空传信。
6、李零所认同的,显然是“乌托邦”意义上的,不懈地追求精神家园的“丧家狗”孔子,而对“国师”意义上的“丧家狗”孔子有所保留。
7、完全没有了那一开始杀气腾腾的凶悍气势,一群人忙得手忙脚乱,顿时倒是先有了几分丧家之犬的先兆。
8、总之,物以稀为贵,我认定,无论孔子当年是否真属于“丧家狗”,“丧家狗”无疑是一种值得珍惜的“好狗”。
9、孔子为什么讲“丧家”?结合孔子的生平来看,他一生四处漂泊,确实像“丧家狗”。
10、如果不幸成为“丧家狗”,它的第一追求,绝不是继续“丧家”,而是赶快找个新主子成为“家狗”。
